Q1：古代官员官服有何区别?
官服分别颜色，从唐代开始是：三品以上紫袍，佩金鱼袋;五品以上绯（大红）袍，佩银鱼袋;
六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍须按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带赐紫金鱼袋;州的长官刺史，亦不拘品级都穿绯袍。这种服色制度，到清代才完全废除，只在帽顶及补服上分别出品级。 简言之，清代公服原则上都是蓝色，只在庆典时可以用绛色;
外褂平时都是红青色，素服时改用黑色。 清末服饰尤为繁杂，依官位大小不许滥用。仅就其袍、服来说，有蟒袍和补服。蟒袍，是官员穿的上面绣有蟒形的长袍。一品至三品是九蟒五爪;四至六品是八蟒五爪;
七品至九品（及未入流）为五蟒四爪。 补服，是加在蟒袍之外的外褂，正中用金线绣织鸟兽形的正方图案。文官为鸟形：一品仙鹤;二品锦鸡;
三品孔雀;四品雪雁;
五品白鹇;六品鹭鸶;七品为鸂?;八品鹌鹑;九品练雀;未入流为黄鹂。武官补服的图案为兽形;一品麒麟;二品狮子;三品豹;四品为虎;五品是熊;六品、七品为彪;八品犀牛;九品是海马。 以上是一般，也有例外，如御史和按察史等监察、司法官员，却一律穿獬豸补服。因为古人认为“獬豸”是一种神羊，能辨曲直的缘故。
Q2：古代官员怎样“考勤”？
考勤，就是考查工作或学习的出勤情况。古代并没有“考勤”之说，将类似于今 天的上班、报到或循例到场称为“点卯”。点卯，即是旧时官员的考勤。 古代把“上班”叫作上朝、上值、朝参。而把“下班”则称为退朝、散值、散衙 等。每天早晨上班称为“早朝”。 在中央机构工作的官员，根据朝廷规定凡参加早朝 者，天天都要在朝会开始前报到。南朝梁武帝曾经规定文武百官“旦旦上朝，以议时 事”，也就是规定京官们必须每天很早就要上班。如果皇帝生病、皇帝外出或有不能视 朝的大事，朝会值日官会及时通知，官员们可以难得地放松一下。 在正常情况下，皇帝不能睡懒觉，尤其是有所作为比较勤政的帝王无不如此。朝会 时间一般定在黎明时分，也就是“卯时”召开这个会议。古人为了方便记时，把一昼 夜分为十二个时辰，每一时辰相当于现在的两小时，“卯时”即清晨五时至七时。所谓 “点卯”即源于此。 大臣们一般都在卯时之前到朝等待，不能让皇帝在硬梆梆的龙椅上 坐等臣下。有的季节卯时还是黑蒙蒙的，为了防止坏人乘黑而入，汉代时期实行“门籍”制度：将大臣的姓名、职务、年龄、身高等记录于“二尺竹牒”制作的“记名牌” 上，叫作“门籍”。门籍“悬之宫门，案省相应，乃得入也。 ”大臣们到了宫门，如果 宫门尚未打开，轻轻喊上一声，值班的官员会开门迎入，所谓“案省相应，乃得人 也”，是种比较早的考勤形式。如果哪个不在门籍，就不可能进入宫廷，即便能够混进 宫来，一经发现就是死罪，很少有人拿自己的脑袋开玩笑。 纸张发明之后，当初的“记名牌”换成“记名簿”。 明代陈良谟《见闻记训》载：“凡京官具书名簿上，置长安门，谓之门籍。有病注‘病’字在名下，不朝参，谓 之注门籍。”这样的注明，即相当于登记形式的考勤了。 上面介绍的是中央机构大臣“考勤“情况。作为地方官府官吏，考勤要比京官简 单。地方官署也是卯时开始办公，官员吏役按时到位，按名册一一点名或者核查，即例 行的“点卯”，其名册叫“卯册”。 吏役每晨卯时到衙署听候点名，叫做“应卯”。《水 浒传》第四十五回，写到好汉杨雄做公人的上班情况：“次日五更，杨雄起来，自去画 卯，应承官府。”在该书第五十六回中，金枪手徐宁五更天到官府值班，也是卯时到衙， 并参加例行的“画卯”。 清代时期，官员考勤制度已经比较完备，入关初期的几个皇帝抓考勤很严，尤其是 对于文官，一天也不马虎。 朝廷实行官吏衽坐班制，每日都在衙署办公，天天进行点卯 考勤。乾隆时侯，翰林修撰钱某在上书房教授皇孙、皇曾孙，居然连日缺勤，乾隆发了 脾气，命其革职留任，八年无过，方准开复。由此失去了升迁良机，终生引为憾事。当 时对下班也要考查，由专职太监把门，对官员们在位情况逐日登记，谁若有部院应办公 务、或奉旨特派事情而需早退，须将理由告知管门太监，详细登记，以备查核。 到了乾隆中期，这些制度趋于松弛，一些朝廷大员松松垮垮，办公时间随意溜 号。首开先例者是乾隆的大红人和珅。据清代昭琏在《啸亭杂录》卷十记载：军机大 臣和珅作风专横，自立私寓。“不与诸大臣同堂办事，而命诸司员传语其间。” 一些大 臣逐渐仿效和珅的样子，干脆坐在自己家里办公，不在衙门里坐班了。 清代一些大臣 不再按时画卯，还有一个原因就是事务太多，不愿意把好好的时间仍在上朝路上。如 同清代震钧《天咫偶闻》卷七所写：“自乾隆以后，重臣兼职者多，遂不恒入署。而 阅折判牍，移于私宅。”不过，这种无组织无纪律的做法很快得到纠正。朝廷又设置 了 “画到簿”进行考勤。 但是，没有规定具体“点卯”时间和早退规定，官员们考勤 仍很随意。 清咸丰十一年（1861)，为了应付外交事务渐多的局面，这年正月成立总理各国事 务衙门，强调提高办事效率，严格官员考勤制度，“核其勤惰”，分别处置。表现好的 上书请求奖励，表现差的对其“参劾”。 这种奖勤罚懒的考勤方法作用明显，效果良好，各个衙门纷纷仿效，官员的考勤制度就这样沿袭下来。
Q3：古代官员也可以退休吗？
中国法律规定，国家公务员退休年龄为：男60岁，女55岁。到了这个年龄，就可以回家养老，享受天伦之乐了。 那么，古代官员们也可以退休吗？当然可以，官员退休在古代有一个非常文雅的称谓，叫作“致仕”，意思就是“把官职还给君王”。 《周礼》记载，周朝是“大夫七十而致仕”。 即做官的到了 70岁就要告老还乡，“还 禄位于君”。 周以后各朝各代基本都沿用了这个制度。唐朝规定“诸职 官年及七十，精力衰耗，例行致仕”。明清两代则改成了 60 岁退休。尤其是清朝，官越小退得越早。低级武官的退休年龄 是：参将54岁，游击51岁，都司守备48岁，千总、把总45岁。 官员退休后是否依然享受国家的俸禄呢？ 唐以前，官员退休后，朝廷就不再发给他们俸禄了。比如， 建初六年(81年），东汉大臣郑均退休后，皇帝只赐给他一个“终 身尚书”的空名，没有分毫退休金。 唐代五品以上官员退休后，可拿到一半的禄米。 宋代，真 宗帝赵恒登基后，朝廷明文规定：文武百官退休后可按其俸禄， 给予一半退休金。退休金制度便是从这时候开始的。 由于退休后，权力和地位都失去了，于是，有些官员便运 用各种手段，尽量拖延退休时间。但也有不少贤达之士，退休 年龄一到就主动退休，让位于年轻人。 有些人为此还写了退休诗以明心志。南北朝时期的梁代， 人称“山中宰相”的陶弘景，既是医学家，也是文学家，退休 后便写了一首“退休诗”： 眼前流水自悠悠，歇卧偷闲恋绿畴。 笑看金笼牵鼻去，等闲落得用鞭抽。
Q4：古代官员如何养老？
其实，如何养老并不是现代才有的问题。几千年来以农业为主的中国古代 社会，在官员养老方面花的心思并不少。 古代官员正常退休叫作“致仕”，源于周代，汉以后形成制度。一般致仕 的年龄为七十岁。汉代规定，俸禄两千石以上的高官，退休可领取原俸禄的三 分之一，功勋极其卓著的少数官员甚至可以享受原俸，另外，在退休时还有一 次性赏赐，如钱、黄金、粮食、房屋、车马等。 唐朝官员在退休方面明确了 “七十致仕”，如果不到七十岁，但是体弱多 病的也要退职。“唐致仕官，非有特敕，例不给俸”。除非皇帝特批，否则的话， 唐朝官员退休后没有退休金，但能得到一定数量的田地养老。 宋朝虽然也规定了七十致仕，但并没有实际执行，所以导致朝堂之上，皆 老朽昏庸之辈。 因为退休只能拿到斗俸，所以官员千方百计拖着不退休。 明朝起，将退休年龄提前了十年以上，只要年满六十岁，就鼓励退休。如 洪武十三年（公元1380年），明太祖朱元璋诏令“文武官年六十以上者听致仕”。 明代的开国功臣刘伯温，辅佐朱元璋平定天下后，于洪武四年，未满60岁时 就告老还乡。 中央官员退休后享受半俸，一般情况下不给退休官员发退休金， 家里实在太穷的话，根据个人申请，“有司月给米二石，终其身”。 清朝官员退休年龄也为六十岁，如果没有年满六十岁而因病提前退休是没 有俸禄的，而满六十岁又有世职的可以拿半俸，但对那些有特殊功绩的官员， 如打仗负伤者，则全数发给。
Q5：古代官员们也可以退休吗？
当然可以，官员退休在古代有一个非常文雅的称谓，叫做"致仕"，意思就是"把官职还给君王"。 《周礼》记载，周朝是"大夫七十而致仕"。即做官的到了70岁就要告老还乡，"还禄位于君"。 周以后各朝各代基本都沿用了这个制度。唐朝规定"诸职官年及七十，精力衰耗，例行致仕"。明清两代则改成了60岁退休。尤其是清朝，官越小退得越早。低级武官的退休年龄是：参将54岁，游击51岁，都司守备48岁，千总、把总45岁。
Q6：古代官员为何虚报年龄？
中国古代的官场上，以打探官员们的真实年龄为禁忌。当然，不问年龄的禁忌，并非一开始就出现的，从史料记载来看，秦汉时期，官场上还并不存在年龄问题。著名例 子便是甘罗12岁因为出使赵国有功，便官拜上卿。可见，当时的官员年龄制度并不是十 分严格。汉武帝时期，因为官官相护，相互包庇之风盛行，使得官员队伍日趋年轻化，全都是官员子弟。 这种情形的产生，令当时的统治者不得不采取行动，到汉顺帝时期，尚书令左雄上书说：“郡国每年举孝廉，都是马上就要授职施政、教化民众的，应该选取那些老成可用之人。孔子称：‘四十不惑’;
《礼记》称：‘四十曰强，而仕。’请从现在起规定：年龄不满四十，不得察举”。 所说的“察举”制度，其实就相当于举贤任能，是一种推举制度。这个制度可以破格提拔人才，但也有其弊端，便是上面提到的，会让一些官员相互勾结，互相推荐亲 信，结党营私，于皇权很不利。于是，这个建议很快便得到了汉顺帝的采纳。不过上有政策，下有对策，既然对当官的年龄进行了限制，只要更改年纪，不是照样可以为官吗？官员制造假年龄，便以此为源头。 后来到唐朝时期，唐玄宗开元二十一年（公元733年）六月发布了一个新规定： “凡人三十始可出身，四十乃得从事。”官员的年龄再次被列入规章制度之中。所谓 “出身”，是指做官的资格。要想做官，要经过一层一层的考核，这期间的过程很漫 长，通常过个三五年、七八年都很正常，例如韩愈25岁及第时，到正式被授予官职时已 经到了 35岁。 为了求得及早当官，许多人便开始想对策。在唐代科举中，有为早期教育设置的童子科，而且考试题目也相对的简单，只是考一些基本入门的知识点，毕竟孩童的条件还 是十分宽松的，这作为人仕的捷径，许多大龄男子便冒充孩童，虚报年龄，只求能够通 过此捷径，走人仕途，不用再去白费那好几年的时光。 唐朝时期举童子的年龄多限制在10岁以下，一旦通过考试，那上岗工作的时间就大 大提前了，为了能够走上仕途，许多人便贿略官员，修改自己的年纪，这样便能提前入仕途。当然，这只是官员隐瞒年龄的一方面，另二方面，一旦考中科举，免不了会有富 贵人家前来说亲选婿，选婿当然是年纪越轻越好，为了能够顺理成章地攀龙附凤，这些 人也会将自己说得越年轻越好。 还有人选择隐瞒年龄，则是和朝廷规定有关。在宋太祖时期有规定，凡参加科举考试够一定次数，年满60却依然没能够中第的人，可以从宽赐予官职，当时称之为“特奏 名”或“恩科”。很多才学平庸，没有什么大志向的人希望早日做官，便谎报年龄，将自己的年纪说大，这样就可以及早为官。 总之官员的年纪变大变小，都是与朝廷政策挂 钩的。《儒林外史》中的范进便是一例，他一出场便坦言道：“童生20岁应考，如今考过20余次……”怎么算，也应该是个年过半百的人了，可是他却对外说自己只有三十几岁，这样虚报年龄，正是当时社会的一种映射。
Q7：为什么把古代的官员称为“大大”？
“大夫”本来是古职官名，是殷、周时期的官员制度。大夫有一定官职和爵位，社 会地位比较崇高。从《周礼》来看，周代在国君之下有卿、大夫、士三等;
各等中又分上、中、下三级。大夫是指低于卿又高于士的官僚阶层。按照级别可分为：乡大夫、 遂大夫、朝大夫、县大夫、都邑大夫等。 后来便把大夫作为为官者之称。秦汉以后，国 家机构和官员制度逐渐完备，在中央机构任要职者就有几种名称不同的大夫。如御史大 夫，为御史台长官，地位仅次于丞相，与丞相（大司徒）、太尉（大司马）合称“三 公”，丞相如果缺位，往往由由御史大夫递升，可见是很显赫的职务。 又如：谏议大夫、 中大夫是皇帝的顾问，常参与制定重要制度法令，或者奉诏出使，或向诸侯王及大臣们 颁奖，地位也很显赫。北魏时期有八部大夫，相当于后来的“六部”尚书。此外，还 有太中大夫、中大夫（汉武帝太初元年更名为光禄大夫）等职务，这些“大夫”多以 议论、谋划政事为职，不做具体工作，俸禄丰厚，地位尊贵，很为人们羡慕。 隋唐之 后，“大夫”名称更为繁多：有光禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、正议大夫、 通议大夫、太中大夫等等。古代的“大夫”不仅是官制名称，也是爵位名称。;
据《汉 书。百官公卿表上》：秦汉分爵位为公士、上造等二十级，其中大夫居第五级，官大夫 为第六级，公大夫为第七级，五大夫为第九级。 隋、唐、明、清的光禄大夫、桊禄大夫 原为文职散官的称谓，后来专为封赠时用。“大夫”的这种双重内容的称号，在历史上 发生了重要影响，“大夫”也因此成为高级官员的称号， 那么，为何本来是官职名称和爵位名称的“大夫”后来又成了医生的名称？是从 什么时候开始有了这种称呼？ “医生”这个行业出现的很早，从《史记。 扁鹊传》来看，在春秋末期已经有了以 看病为业者。但是“医生”之名的出现是在唐代。据《旧唐书》载;当时的“太医署” 有医生四十人，不过，此处指的是学习医术的学生，其后转为今义，将问诊疗病、救死 扶伤的人称为医生。到了宋代，医学教育、医疗技术水平以及医务制度建设有了新的进 步，负责管理医疗行政的官员也明显增加，分工更加细致。 据宋洪迈《容斋三笔。医职 冗滥》介绍，医官另外设立官阶，有大夫、郎、医效、柢候等，搞得比较复杂。至宋徽 宗宣和年间，翰林医官院医官分为七级，并将官职中的“大夫”之名用之于医官，其 名称达到二十二种，如：和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫，还有 翰林良医、和安郎、保安郎、翰林医正、翰林医痊、翰林医令、翰林医诊、翰林医学 等。 像宣和年间设立的医官“成安大夫”官阶为从六品;
医官“成全大夫”为正七品; 还有了专门处理医患纠纷的“成全郎”，为从七品。 医官有了“大夫”的头衔，他们虽然不大看病，但是担负医政管理、医学教育、 医户差役等任务，和医生、医疗等具有密切联系，人们为了表示对救死扶伤工作者的尊 敬，也将普通医生尊称为“大夫”，日久成俗，医生也就有了“大夫”这一称呼。 比如 宋洪迈《夷坚志》乙编卷七记载：一个名叫张二的医生，就被人们呼为“张二大夫”。 可见人们将“大夫”称为医生，从北宋时期就开始了。
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